知識與食物並重

生活工藝思行坊

這個展覽部分的內容事實上已經在2005年台北華山生活工藝運動大展的時候就展過了。目前是在台灣工藝文化園區生活工藝館四樓的持續的展覽，自生活工藝館開館營運至今到目前為止的常設展。(也許未來就會沒有了)

內容分為四個區塊，1.工藝精神、2.柳宗悅與日本民藝、3.顏水龍與生活工藝以及4.生活工藝實踐。在展覽中各有相對應的展覽室名稱，這四個區塊基本上算是起承轉合，如果對上述內容不是那麼的清楚，又在看展覽的時候動線倒過來看，將會是一頭霧水，只能看到物品的陳列了。(當然一般的展覽動線也不要錯誤，跳躍式的思考不是每個人都會的)。

先知道工藝注重的精神層面再來談工藝與生活之間的關連，最後再以重視生活美學結束，大致上是這樣規劃的。主要的展品以日本民藝品、以及顏水龍教授的介紹、工藝中心早期試作品作為前述工藝與生活的聯結。

工藝精神請讓我暫時跳過。

精神的層面往往無法切確的表達，又必須要以生活經歷做為考量。這個區域從威廉莫里斯開始經過柳宗悅到顏水龍，單純的講述過去無法讓來賓[特別是小朋友]感到[精神]。若是用生活經驗的分享來替代牆上的解說文字，相信會是更能讓觀賞者能夠理解。

柳宗悅日本民藝品

民藝品一開始並不是叫做民藝品的，而是由所謂的下手物開始。下手物則是對應到上手物的相反詞，指的是一般民眾平民百姓所生產使用的生活雜貨。

而被稱為民藝品是由柳宗悅以及他的好朋友們開始的，他們很注重器物的實用與貼近生活的純樸感覺，他跟他的好朋友們去市集收集這些雜貨器具。幾次之後，可能連市集老闆都認識了這群人，老闆就主動詢問了:[又來收下手物了嗎?]，也許就是在這個時候，讓他們感到這名稱與他們所重視的不是那麼的合用，也有可能不是那麼好聽，所以被柳宗悅以及他的好朋友們經過幾次討論，開始使用民藝品作為將他們所重視的這些器物的稱呼了。所以下手物可以等於民藝品嗎?請試著想看看…。

另外，由於這些器物雜貨是由平民百姓所生產製作的，基本上在過去的時代製作者可能只是一般的販夫走卒單純為了生活所以獨立製作販賣，或是一個聚落分工製作。所以並不會留下製作者的姓名。(當然這是在過去)。

這些器具由於是貼近平民百姓的生活，所以非常的能夠反映出當地的各種情形。甚至可以這樣說，看到物品就能夠理解當地的生活(包含地區性材料、加工方式、生活需求、政府政策…等)。 

所以這個時候就需要以提示方式來提醒來賓作品之間的比較狀況與台灣當地的差異狀況，相信來賓們就能夠理解上述。